Личность правителя, конечно же, связана с обществом. Но связана ли с общественными событиями судьба династии в целом ? Ведь династия включает в себя как монарха и активных его приближённых монаршей крови, так и лиц второго плана, хотя и принадлежащих к династии, но не играющих особой роли в политической жизни...

Это, безусловно, так.Но наличие многочисленной монаршей родни смут не предотвращает, как правило.Шуйские потомственными Рюриковичами были...

А кроме Ватикана примеры известны?К тому же Ватикан всё-таки не совсем государство.

Современный Ватикан - именно государство. И ему до 1870 г. предшествовала Папская область - одно из влиятельнейших государств не только Италии, но и всей Европы, со своей армией, разведкой, тайной полицией и т.д.
Другие примеры выборной монархии - Священная Римская империя, Речь Посполитая, Венгрия.

Hivers
Ну а "духовная монархия"-то что такое ?

И всё-таки Ватикан не совсем государство.Папа в первую очередь - верховный католический епископ, а потом уже, и только в силу этого - глава папского государства.Это обстоятельство не могло не сказываться и на внутренней, и на внешней политике.В частности неоднократные и тщательные попытки пап выморочить Неаполитанское королевство не закончились, в результате, ничем.Любой монарх на месте папы мог бы просто оккупировать "бесхозное" владение, а затем начать переговоры с местной знатью и соседними государствами.Или в другой последовательности тоже самое.Что, в общем-то и случалось, но без непосредственного участия пап.Но даже если и рассматривать папское государство как монархию (возможно - духовную ), оно представляется неким оксимороном в истории.В Речи Посполитой, Священной Римской Империи, Венгерском королевстве династическая форма передачи власти была не отменена, а только ограничена олигархией или "дворянской демократией", как и некоторые другие монархические институты, права и обязанности, т.е. имело место ограничение монархии вообще, а не принципа престолонаследия.
Монархия повсеместно существовала как институт родовой.Переустройство общества на рационалистических началах его либо искореняло, либо ограничивало не переустраивая.Связь рационализма с демократическими институтами, пожалуй, бесспорна.Думаю, этот феномен связан с темой, обсуждаемой нами на соседней ветке.

Папская область в Средние века была одним из итальянских государств со своей армией, которое реально стремилось к включению в свой состав других государств. То, что это не получалось, объяснялось как раз недостаточностью военной мощи Папской области, а не её особым статусом

А в Священной Римской империи или Речи Посполитой была именно выборная монархия (в определённые периоды истории, конечно, при, например, Гогенштауфенах и Габсбургах монархия не была выборной де-факто). От демократии такая форма монархии отличается тем, что круг выборщиков весьма ограничен (иногда до семи человек).